大手印路上的小腳印

佛像? 像佛?

Wed, 20 Aug 2008 07:11:30 GMT

參觀香港 08年國際藝術節實隙上是今年5月中的事, 當時很有感覺, 想寫點什麼和大家分享, 但因那時正值法王噶瑪巴首次訪美, 老咪咪忙著轉發那些消息, 就此拖到現在才可下筆.

感想零碎, 但依然想同大家分享:

　1> David Mach 造了一組"佛" 的頭像 , 吸引了很多人駐足觀看, 老咪在那研究了許久, 只想請問一下這位在倫敦皇家藝術學校教授雕刻的教授: 他的佛為什麼那麼東方化 ?


    2> 下圖藍色的佛像, 是由韓國藝術家創作的, 為了拍一張靜物的佛像, 老咪猫在走道上許久, 緊盯著那"佛", 等了又等, 總是等不到與"佛"獨處的時光, 因為總是有人在這佛像旁.  突然間, 老咪明白了一個道理: 佛性只有在付之予人類之時才最輝煌 ! 明白了這一點時, "佛" 讓我得到了與祂獨處的時光, 差不多半小時, 我們無言相處了半小時, 走時我流下了淚, 是喜悅的...



3> 在那日幾百件藝術精品中, 老咪咪看到這二幅作品時笑了-太熟悉了, 祖師爺呀!
從那時刻起, 就覺得祖師-密勒日巴在對著咱笑, 朋友, 你也看到了吧? 因為你也是對著"他"的那個"咱"啊!



   祝福大家 !

遥远的上师？

Tue, 19 Aug 2008 03:30:51 GMT

       遥远的上师？ <<< 扎西拉姆.多多原文出處

      昨天，一位不相识的同修给多多打来电话，要与多多探讨关于上师的问题。因为她在见到萨钦哲仁波切之后，对仁波切升起了甚深的信心，仿佛终于找到了可以全身心依赖的上师，但是同时又非常的沮丧，因为想要亲近这位独来独往、佛行事业遍布全球的仁波切，跟随他学习、修行，几乎是不可能的事，于是这位同修想到了要给多多打个电话，也许是因为多多与上师也是隔山差水，也是难得相见，所以想听听看多多同学是怎么处理的。
     其实，多多也没有什么特别好的方法去处理。在现实的层面，多多只能努力赚钱，保证起码一年能够在印度见到上师一面，每次见面尽量将阻碍自己最严重的问题坦呈给上师，请上师开方子，只能是如此。所以每次见到上师，都是努力地把自己全部的糟糕，所有的毛病，告诉他，因为一年只有一次看“医生”的机会，但求上师慈悲，赐予良药，好回去自己慢慢熬。
     然而，在这个求医问药，治理顽疾的过程中，我们还是能够慢慢找到真正的亲近上师的方法的，这种亲近是无二无别的亲近，不光越过河山，还能越过时光。这个方法由多多说当然不算，因为多多自己都没做到，但如果是佛经上说的，我们还是应该予以信任并好好地思维的——

   《大方广华严经》卷第六十三，《入法界品》第三十九之四中，解脱长者对善财童子说，他可以：
    “善男子。我见如是等十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来。不来至此。我不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀如来。随意即见。我若欲见栴檀世界金刚光明如来。妙香世界宝光明如来。莲华世界宝莲华光明如来。妙金世界寂静光如来。妙喜世界不动如来。善住世界师子如来。镜光明世界月觉如来。宝师子庄严世界毘卢遮那如来。如是一切。悉皆即见。然彼如来。不来至此。我身亦不往诣于彼。知一切佛及与我心。悉皆如梦。知一切佛犹如影像。自心如水。知一切佛所有色相。及以自心。悉皆如幻。知一切佛及以己心。悉皆如响。我如是知。如是忆念。所见诸佛。皆由自心。

      解脱长者说一切诸佛，见与不见，皆由自心，那么怎样净化我们的心才能随时得见如来、得见我们如佛的上师呢？解脱长者说：“是故。善男子。应以善法。扶助自心。应以法水。润泽自心。应于境界。净治自心。应以精进。坚固自心。应以忍辱。坦荡自心。应以智证。洁白自心。应以智慧。明利自心。应以佛自在。开发自心。应以佛平等。广大自心。应以佛十力。照察自心。善男子。我唯于此如来无碍庄严解脱门。而得入出。”

不要觉得那是一种心理安慰、一种自我催眠，以为说一句“一切诸佛无所不在”就能解决心头的问题。那是实实在在、经年累月的打磨与修炼，让浑浊的心清明，让焦躁的心平静，直至一颗心朗朗然如镜，照见那朗朗然如佛的上师。

要知道，如果没有清静、污染的心，即便是上师近在眼前，你看到的可能也不过是一个平凡的秃子而已；要知道那真正令你热泪盈眶、汗毛倒竖、发心跟随的，决不是他这个人，更不是他的头衔，而是他身、语、意的功德；要知道上师的功德在你完全了解之前，已经将你摄受，所以我们要做的，是让上师的功德得以在我们的心上完全的开显。在这个磨心成镜的过程中我们会发现，我们真的是在一步一步地靠近上师，唯有如此，我们与上师才真的生生世世无法分离。

最后，希望大宝法王的话，对这位同修能有所启发。噶玛巴曾经对因为无法亲近上师而困扰的多多说道：“我们每一个人的内心，都有一个上师，虽然外在的上师只有一个人，是同一个人，但是在每个人的心里面都会有一个上师的显现，不同的人会有不同的显现，那个上师才是永远和我们在一起的。这个显现，主要是指上师的功德，所以，我们要在内心留出空间来，让上师的功德、慈悲得以在心中显现。”

愿祝吉祥！

佛子行三十七頌 -法王噶瑪巴教授用的中文版本

Mon, 18 Aug 2008 03:54:39 GMT

佛子行三十七頌的中文版-網絡上一直流傳不同; 為方便大家做功課, 老咪將法王噶瑪巴去年在帝洛普教授37頌時所用的中文版本整理了一下, 在此登出, 願大家可以獲益其中; 法王噶瑪巴的詳細開示, 請見化育網:
http://www.hwayue.org.tw/karmapa/karmapa_teaching_070222_01.htm

佛子行三十七頌
以第十七世大寶法王鄔金欽列多傑於：2007年2月22 ~ 24日在印度帝洛普尼眾佛學院教授文本整理登出; 翻譯：堪布丹傑

南無洛給秀惹亞
雖見諸法無來去　唯一勤行利眾生勝上師及觀自在　恆以三門恭敬禮
圓滿覺佛利樂源從修正法而出生修法須依明行要　故當宣說佛子行

一、此生幸得暇滿船　為自他渡生死海 　故於晝夜恒不懈　聞思修是佛子行

二、貪愛親眷如水蕩　瞋憎怨敵似火燃 　癡昧取捨猶黑暗　離家鄉是佛子行

三、遠惡境故惑漸減　離散亂故善自增　 心澄於法起定見　依靜處是佛子行

四、常伴親友還離別　勤聚財物終棄捐 　識客且遺身捨去　捨此世是佛子行

五、近彼若使三毒長　聞思修業漸退失 　壞滅仁慈悲憫心　遠惡友是佛子行　

六、依彼若令惡漸盡　功德漸增如新月 　當珍重彼更勝己　依善知識佛子行　

七、彼身仍陷輪迴獄　世間天神能救誰 　故應依止不虛者　皈依三寶佛子行　

八、諸極難忍三塗苦　世尊說為惡業果　 縱然捨命為代價　終不造罪佛子行　

九、三界樂如草頭露　是須臾頃壞滅法 　故於無轉解脫道　起希求是佛子行　

十、無始劫來慈憫我　諸母若苦我何樂 　為度無邊眾有情　發菩提心佛子行

十一、諸苦由貪自樂起　佛從利他心所生 故於自樂與他苦　如實交換佛子行

十二、縱彼因貪親攫取　或令他來奪一切   仍將身財三世善　迴向於彼佛子行

十三、吾雖無有少過咎　他人竟來斷吾頭   於彼還生難忍悲　代受罪是佛子行

十四、縱人百般中傷我　醜聞謠傳徧三千    吾猶深懷悲憫心　宣他德是佛子行

十五、縱他於眾集會中　揭吾隱私惡言惱 　於彼還生益友想　倍恭敬是佛子行　

十六、雖待彼人若愛子　他卻視我如怨敵 　猶如母對重病兒　倍悲憫是佛子行

十七、與吾同等或不及　心懷傲慢屢欺凌 　吾亦敬彼如上師　恒頂戴是佛子行

十八、雖因貧困為人賤　復遭重病及魔侵 　眾生罪苦仍代受　無怯懦是佛子行　

十九、雖負盛名眾人敬　財富量齊多聞天 　當知榮華無實義　離驕慢是佛子行

二十、若未降伏內瞋敵　外敵雖伏旋增盛 　故應速興慈悲軍　調伏自心佛子行

廿一、一切欲樂如鹽滷　任幾受用渴轉增 　於諸能生貪著物　頓捨卻是佛子行

廿二、諸所顯現唯自心　心性本離戲論邊 　如實了知二取相　不作意是佛子行

廿三、設若會遇悅意境　應知猶如夏時虹 　雖現美妙然無實　離貪著是佛子行
　

廿四、諸苦猶若夢喪子　妄執實有起憂傷 　故於違緣會遇時　了知虛幻佛子行

廿五、求覺尚需捨自身　何況一切身外物 　故於身財盡捨卻　不望報是佛子行

廿六、無戒自利尚不成　欲成他利豈可能 　故於三有不希求　勤護戒是佛子行

廿七、欲想福善諸佛子　應觀怨家如寶藏 　於諸眾生捨怨心　修安忍是佛子行

廿八、唯求自利二乘人　猶見勤如救頭燃 　為利眾生啟德源　發精進佛是子行

廿九、甚深禪定生慧觀　能盡除滅諸煩惱 　故應遠離四無色　修靜慮是佛子行　

三十、無慧善導前五度　正等覺佛不能成 　故具方便離三輪　修智慧是佛子行

卅一、若不細查己過失　貌似道人行非法 　故當恒察自心續　斷己過是佛子行

卅二、因惑說他佛子過　徒然傷害自心續 　故於大乘諸行者　不議彼過佛子行

卅三、貪圖利敬互爭執　聞思修業成退失 　故於親友施主家　離貪著是佛子行

卅四、粗言惡語惱人心　復傷佛子諸行儀 　故於他所不悅語　絕惡言是佛子行

卅五、煩惱串習甚難除　勇執正知正念劍 　貪等煩惱初生時　即斬斷是佛子行

卅六、何時何處行何事　應觀自心何行相 　恆具正念與正知　成辦利他佛子行

卅七、如是勤修所生善　為除眾生諸苦難 　悉以三輪清淨慧　迴向菩提佛子行

依據經續諸論典　及眾聖賢所說義
為利修學佛道者　撰佛子行三十七　

吾慧淺薄少學故　文劣難令智者喜
因依經論與教言　佛子行頌應無誤

然諸深廣佛子行　愚鈍如我難盡測
若有違缺諸過失　祈請智者慈寬恕　

吾以此善願眾生　皆依二諦菩提心
不住有寂得自在　咸成怙主觀世音

為利益自他故，宣說教理之沙門無著，寫於水銀寶窟。

(南無洛給秀惹亞 = 南無觀世音菩薩 )

研究﹕活得快樂長壽10年

Fri, 15 Aug 2008 13:34:59 GMT

ｍｉｍｉ：佛說的，人不一定都信，人更多信他們稱之為專家所說的東西：

研究﹕活得快樂長壽10年　
(明報)8月15日星期五 05:10

【明報專訊】自古以來，人類都不斷尋找長壽的秘訣，但最新一項研究發現，活得快樂能令人長壽7.5年至10年，「快樂不能治病，但可以令你不容易生病。」荷蘭鹿特丹伊拉斯謨斯大學的韋恩霍芬教授（Ruut Vennhove）說。他在研究全球過去60年的30多份研究報告後表示，快樂對壽命的影響相等於你有否吸煙習慣。

影響等同不吸煙助人對抗疾病

在研究中，韋恩霍芬首先觀察了快樂對病人的病情有何影響，儘管快樂能幫助一些癌症復發者病情好轉，但一般來說「快樂似乎沒有延後病人的死期」。但在健康的人群中，快樂似乎保護他們免受疾病侵襲，從而延長壽命。快樂的人通常都會比較注重自己的體重，對自己的身體狀况更敏銳，亦比較少吸煙和喝酒。普遍來說，這些人過着健康的生活，往往更活躍、更自信、能夠作出更好的選擇及建立更多的社交網絡。

他表示，快樂令人長壽的魔力，在一群美國的修女身上中最顯著——原因大概是她們過着關係密切的群體生活，在這個毫無壓力的社群中生活時亦擁有使命感。

長期不快樂易招高血壓

韋恩霍芬指出，長期不快樂會令人產生對抗或逃避的反應，這容易引致高血壓及令免疫系統受損。他建議政府教育人們如何享受生活，並尋找生命意義。「當我們覺得不健康時，我們會去看不同的醫生，但當我們覺得不快樂時，卻找不到相關的專業人士去解決。我們需要猜測（問題的所在）……暫時仍沒有『如何活得快樂』的專業指引。」

法新社
文字是人家的，圖片是老咪的，快樂和健康是您的，請笑多一點啦！

　

什麼人？

Fri, 15 Aug 2008 01:50:00 GMT

ｍｉｍｉ：　星雲法師下面這篇　名為”思維”的開示，ｍｉｍｉ看來看去就是在講”人”的問題，ｍｉｍｉ覺得，咱可以是凡人，有時想往一下詩人的生活也很好，有時也會用賢人的標準要求一下自己也不錯，最終咱得立下道心趨向佛道．

思　維 @ 星雲法師

　　人生的每個階段有不同的思維方式；不同涵養的人，有不同的需求。幼兒希望有牛奶喝，年輕人希望才華洋溢，大人希望名利雙收，每一個人所思所想各有不同。如果你想要了解自己是一個怎麼樣的人，只要每天仔細觀察自己的所思所想，必定可以認識自己、找到自己。以下有四種思維提供大家參考：

　　第一、思維珍寶財物是凡人：一般人大多希望自己獲利愈多愈好，積蓄愈多愈好。雖說物質生活是人類的基本需求，但是對於身外之物過分需求，汲汲營營，每天心裡所想只是如何鑽營財利，腦筋所動就是計較權貴珍寶，這不就是十足的凡人嗎？

　　第二、思維湖光山色是詩人：有些人不在乎財利權勢，寄情於山野林間，歸投樸實不華的生活，他賦吟自然之美，歌詠大地之廣，怡然自得、任運無礙。雖不見高俸榮祿，卻有山林的豐富物產；雖不見高廣閒庭，精神卻與天地物我合一，這樣與世無爭的性格，就是詩人雅士的性格。

　　第三、思維道德仁愛是賢人：《禮記》載：「仁者莫大於愛人。」一位具備仁愛之人，他會經常想到禮義道德，而不是計較利害得失；他會常思及如何去利益別人，而不是自己的安樂利養。有仁愛的賢人，他會救人的危難，濟人的窘急，但不會因求自己的名譽而去傷害他人。

　　第四、思維真如佛性是道人：假如我們每天心中都是心存善念、歡喜助人，以及如何去除習氣、去除妄想煩惱，找到真心，明心見性。甚至發菩提心、發慈悲心，這就是個修道人，甚至他會像觀世音菩薩一樣聞聲救難，慈悲利人，像地藏王菩薩救苦於倒懸。所以常常反觀自照的人，就是屬於修道人的性格。

　　思維自己屬於何種人，就是在反省自己的優缺得失，古德說：「白日所為，夜來省己，是惡當驚，是善當喜。」就是在思維自己的心念是否偏離正道。所以，想要知道自己是一個怎樣的人嗎？可以仔細檢查一下，平時心中的思維是什麼？有以下四點：
第一、思維珍寶財物是凡人，第二、思維湖光山色是詩人，
第三、思維道德仁愛是賢人，第四、思維真如佛性是道人。

廣定大司徒巴與尊聖的第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑

Wed, 13 Aug 2008 02:44:51 GMT

根據八蚌全球網絡中心報導: 2008年8月3日

從2008年6月23日至2008年8月3日，廣定大司徒巴一直待在達蘭莎拉的上密院與尊聖的第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑一起。在這段期間，廣定大司徒巴向法王傳授了許多珍貴的法教，包括三部珍貴的大手印口傳(Chagchen Gyashung)，這些法教的傳授代表噶舉黃金念珠傳承的重要層面。

消息來源:
http://www.palpung.org/newspage/customc.asp?thereleasedate=2008080301